OWS ici

Toujours ce front d'obtus, n'y comprendre rien, et vouloir, pousser, insister, aveuglément, et avec beaucoup d'ignorance. Never mind that, swallow that.

Expérience OWS aujourd'hui : OWS ici, comme ça. Ce que c'est que : "les étudiants" (et leur histoire persistante dans mouvement social après mouvement social des sixties à Montréal etc.), la "solidarité" (de Occupy avec le "printemps érable"), les "working groups" - tout ce qui y passe des corps dans la moiteur de juin à New York, des s'assoir sur l'herbe, participer dans les kaléidoscopiques cultures en cours (tatouages, signes de diverses sortes d'éloquences), etc.
L'étonnant de ce rapproché.
Et la ligne de fuite, précisément : est-ce que ça existe, oui, non, entre, dans l'historicité pleine, sa houle.

ICP story assignment

Ah, et j'oubliais : les photos vides de l'exercice suivant à Grand Central. Question photographique suspendue, sans image résultante (une, piteuse, et finalement comique). Ce qui n'empêche pas un enseignement - qu'il faut aller chercher par derrière une expérience narcissique un peu envahissante.
Chercher une personne dans la gare, et composer une "story" avec elle. Ce qui s'est avéré être, pouvoir être : observer, ce vers quoi le tâtonnement m'amène, les choses qui sont des murs, les choses où je trouve du pouvoir et du je, du chez-moi par l'en-avant (c'est ce point, l'exultation), par surprise.
M'amène à parler avec une employée parmi les gilet-orange des voies. Jusqu'à une photo : c'est pour l'exercice, l'effort, le passer par. Mais je me vois attirée par : the station-master, what's that, les corps qui portent les institutions, qui en sont traversés. Traversés de public.
Attirée par : la cuisine de Junior's, Food Court: le secret des fonctionnements, la fabrique du public. Même excitation qu'autour des bouches d'égout, bouches de gaz et tyauteries ; les fonctionnements, les circulations, le objet secrets publics. Non accessibles "au public" mais pour le fonctionnement public : "travaux publics" etc. Les coulisses, les machines.

Bon, puis après je me retrouve dans la piscine de l'inarticulé, du I don't know what about it - le public, l'anonyme, le que ça existe, qui a une physionomie collective et anonyme. L'émotion de ça, peuple et gen. What about it, what? Me trouvant sotte à essayer de l'expliquer, aux photographiés comme aux viewers des photographies. Soupe de désir.

Occupy reference

Occupy Wall Street : http://occupywallst.org/
New York City General Assembly : http://www.nycga.net/
NYU 4 OWS : http://www.facebook.com/NYU4OWS
Occupy Together : http://www.occupytogether.org/
Occupy the Game : http://www.occupythegame.com/

People's Library : http://peopleslibrary.wordpress.com/about/
OWS Review : http://theowsreview.wordpress.com/
Search Under Occupy - archive : http://searchunderoccupy.parsons.edu/


OWS & May Day : http://maydaynyc.org/
Occupy General strike :  https://www.facebook.com/OccupyGeneralStrike
https://www.facebook.com/events/337068492974144/
May Day Solidarity 2012 : http://maydaysolidarity2012.org/

Joel Simpson, photographer at OWS : http://www.joelsimpsonart.com/
Photojournalism OWS show at South Seaport Museum : http://www.seany.org/

Expérience photographique, situation

Marc Augé, Journal d'un SDF. Ethnofiction (janvier 2011).
p. 68 : "Dans le 15ème, dans mon trou du 15ème, c'est différent : je mets en place des habitudes, des liens sociaux dérisoires mais essentiels : loin de toute nostalgie, j'invente des personnages et des situations qui m'aident à baliser le quotidien [le boucher, la boulangère, les patrons du Rendez-vous des Amis]. Je suis comme au théâtre, mais à la fois acteur et spectateur."
Laisser faire les situations, y être comme photographe c'est à la fois être photographe et y être. Laisser ça se faire, en approcher, en pratiquer l'étonnement. En traverser les états critiques, passer le corps à ces fissures, ces lignes de fuite.
Le théâtre comme pratique de la situation.

Happée avec puissance par cette lecture. Quel manque d'imagination politique radical fait que je suis happée, ahurie de cet plan aveugle. Augé aussi se donne l'exercice de cette imagination politique à faire. Avec ses maladresses d'écriture qui sont rendues complètement insignifiantes. (Similaire, La Centrale, E. Filhol. Depuis loin et maintenant culturellement digéré, Sans toit ni loi, A. Varda.)

Tamil Nadu La Chapelle

Tunisie

Tunisie.
Lens, découvert sur la découverte de P.H., en donne des coups. "Photojournalism".
France 2, par exemple, en donne des séquences. Impressionnant, événement. (Je pense au travail de M. Riot-Sarcey sur l'événement historique. La complexité anthropologique de ce laboratoire politique, cet exercice politique des sociétés. A, éventuellement, Zizek et Badiou, et Deleuze. Simplement : que l'événement soit possible. L'événement ça arrive. -- Ces possibilités, conceptuelles sur lesquelles on peut s'appuyer pour poser des différentiels, poser les pas pour faire un chemin dans ce présent).

"Le peuple". Et le travail du commentaire. Celui, particulier, part effective de l'histoire à son propre titre, du commentaire étranger. Europe, France, sur l'Afrique du nord, très situé. "Les milices", "les pillages", "l'anarchie". Well duh. Faut-il cet exercice du commentaire... (oui, il le faut. Il est.)
La note ici : que la télévision arrive à saisir et diffuser des séquences si proches. Messieurs tunisiens, parlant ce français connu, familier, dans les rues. Le très-proche de ce qui se passe dans cette rue, cette rue. Les pas savoir ("on sait rien, on sait rien"). Les essais de positionnement : attitudes au "gourdin" (le mot des journalistes, repris, ces fils qui sont dans le discours, et qui se forment, se font une culture immédiate, locale), au couteau, à la barricade. Les mouvements éclatés, éparpillés, des courses dans la rue, détalent, des exclamations des corps, des groupements très mobiles, des voix en interjection, des souffles qu'on entend dans les voix. Des regards et attractions sur ces pôles instantanés que sont une caméra de télévision, un micro. Très intégrés dans la scène, le moment, tout politique (et tout dérisoire - ce rien du tout où consiste une "révolution" - autre mot qui forme, est en train de former, on a déjà marqué "révolution de jasmin", "du jasmin", c'est encore mobile).

Les images : ces jeunes hommes tout minces de jeunesse, d'autres qui parlent articulé (c'est que le travail politique, discursif, a déjà été entamé, largement, "nouvelles technologie", Facebook) et la langue pleine d'accents ("le peuple"), les vêtements sans couleur de l'hiver dans le sud, la matérialité de l'histoire.

God, et Baby Doc de retour à Haïti.